我國傳統文化中的武術與藝術，雖有各自相對獨立的內涵、法則，然而文武之道卻是相輔相異的。以太極拳與書法藝術為例，兩者同源而異流，其形象、神韻、剛柔之氣，學練程序、藝術效果等，彼此互通、交流、融會諸方，有廣泛而密切的聯系。　一、同源異流　太極拳源遠流長，是中華民族高層次的文化遺產，其理論基礎是《易經》陰陽八卦學說。太極拳始自何時，尚無文字可考，但傳說甚古。據楊氏文獻記載，太極拳為宋元張三豐所傳，定名于明代王宗岳，在王宗岳之前已流傳于我國南北等地。太極拳內涵極厚，博大精深，是我國傳統辯證思維與武術、醫術、導引術最完美的結合。涵蓋著陰陽、動靜、虛實、開合、剛柔、化發、意力等一對對矛盾的辯證統一。　中華文化無不起源于《周易》，其中中醫學與漢字尤為明顯。漢字如同國畫、書法一樣，充滿了大寫意，每一個字，每個筆畫，都折射出中華的根——東方傳統思維形態及內涵，因而成為世界上最發達、最完美、最富深邃哲理的意音文字。現在漢字已是世界上最有前途的文字，如今漢字是全世界輸入電腦速度最快的文字。專家們說二十一世紀，新一代電子計算機將來采用聲控系統，它將摒棄由英文字母組成的鍵盤。這樣象、數、形、聲兼賅的漢字將成為聲控計算機的第一語言。古老的漢字是我中華民族的驕傲。眾所周知，中國最早最完整系統的文字和書法藝術，是1899年在河南安陽小屯村“殷墟”出土的，三千三百多年前奴隸時期的甲骨文。然而就在1986年我國考古工作者又在西安市西郊一個原始社會遺址，發掘出一批原始初民刻的甲骨文。這批甲骨文結構嚴謹、文字剛勁俊秀、清晰可辨，與殷代甲骨文相近。而且比殷墟甲骨文要早一千二百年，從這次考古發現上，把我國最早使用文字的歷史提前到四千五百年到五千年以上。至于漢字的發端則更為久遠。“古人認為八卦為伏羲所畫，即文字之始，乃上古記事、記物之符號。”(《周易與文字》)“卦者其名，畫者非卦，乃伏羲初制文字。”(《誠齋易傳》)如果從伏羲畫卦表義算起。漢字已有七千年歷史了。　古老的中國漢字源于八卦，源于易學。毫無疑問，漢字的藝術表現形式——書法，與中華民族的文明史也是同步的，它不僅與太極拳同源并且有許多相同和相通之處。書法藝術博大精深、內涵深邃，是中華民族傳統文化的最高形式之一，窮字體形態變化于筆端，融會作者的情性于紙上。　幾千年來中國書法已形成一整套完整的藝術系統。概括書體主要可分為篆、隸、楷、行、草五大類。各類又可分為小類。

　　 書法藝術講究用筆、結構、布白、墨法等。運筆是書者基本功夫，主要有中鋒、側鋒、偏鋒、裹鋒、衄鋒、圓筆、方筆等手法。筆法內涵是指剛柔、濕枯、黑白、提按、頓挫、轉折、粗細、曲直、向背、疏密、揖讓、動靜等陰陽互補的矛盾統一形式。在筆畫的粗細搭配上，有粗細變化較小的；也有粗細對比強烈的。由于筆畫可長可短，可正可斜，可曲可直、可粗可細，它們之間又有種種不同的搭配形式，所以在書法藝術中，字的結構是千變萬化的，好比太極拳推手和散手的變化無窮一樣。　上述太極拳與書法藝術，一文一武，同根同源，皆源于史前的八卦學說；具有同樣深邃的理論知識，縝密的規范要求，同是易學難精、頂峰難攀同源異流的科學藝術。　二、皆繁而嚴　太極拳是中國武術的內家拳，乃柔中寓剛、棉里裹鐵之術，在技術上、生理上、力學上都含有相當哲理，外形和內在的要求都非常嚴格。先師楊澄甫在《太極拳十要》中，較為全面地提出：虛領頂勁、松腰、氣沉丹田、立身中正，沉肩墜肘、含胸拔背等項，是講練拳時要頭容正直神貫于頂，方能精神提起；立身中正、氣沉丹田、松腰，是說腰為一身之主宰，能松腰，兩足有力，下盤穩固，轉動靈活；胸微內含利于氣沉丹田，拔背使氣貼于背，利于力由脊發；沉肩墜肘是松肘墜肩、氣集丹田，全身得力。這些外形上的要求，還要時刻注意“外三合”即肩與胯合，肘與膝合及手與足合。“十要”中的內在要求：要分虛實、用意不用力，上下相隨，內外相合，相連不斷，動中求靜。分虛實是陰陽變化之理，虛實能分，全身運轉輕靈；用意不用力是不使用分毫之拙勁，方能輕靈變化；上下相隨者，是周身完整一氣，一動無有不動，動作中腰動、手動、足動、眼神亦同時開或合；相連不斷是講練拳時用意不用力，自始至終，綿綿不斷，周而復始、循環無窮；動中求靜，即以靜御動，雖動猶靜也。這些內在要求已含有意與氣合，氣與力合的“內三合”的基本要領在其中也。　書法藝術歷史悠久，變化很多，同太極拳一樣，涵有深邃的理論、淵博的文化知識、嚴格的規范動作。書法藝術主要講究筆法。筆法是指書法的點畫和用筆的方法。筆法具體講是書者在掌握了一定的用筆技巧以后，用各種書體即真、草、隸、篆諸體學習和創作中的筆法。在筆法中用筆主要有方、圓之別：有楞角者為“方筆”，無楞角者為“圓筆”。宋代姜夔在《續書譜》中講：“方圓者，真草之體用，真貴方，草貴圓，方者參之以圓，圓者參